必发ღ✿ღ。必发bifaღ✿ღ。bifaღ✿ღ，bifa必发ღ✿ღ。必发bifa官方网站ღ✿ღ，必发ღ✿ღ。物流行业ღ✿ღ。2. 子曰ღ✿ღ：小子何莫学夫诗？诗可以兴ღ✿ღ，可以观ღ✿ღ，可以群ღ✿ღ，可以怨ღ✿ღ。迩之事父ღ✿ღ，远之事君ღ✿ღ，多识于鸟兽草木之名ღ✿ღ。 —孔子《论语.阳货》

　　4. 夫乐者乐也ღ✿ღ，人情之所不能免也ღ✿ღ。乐必发于声音ღ✿ღ，形于动静ღ✿ღ，人之道也ღ✿ღ。声音动静ღ✿ღ，性术之变ღ✿ღ，尽于此矣ღ✿ღ。故人不耐无乐ღ✿ღ，乐不耐无形ღ✿ღ。

　　5. 凡音之起ღ✿ღ，由人心生也ღ✿ღ，人心之动ღ✿ღ，物使之然也ღ✿ღ。感于物而动ღ✿ღ，故形于声ღ✿ღ，声相应ღ✿ღ，故生变ღ✿ღ，变成方ღ✿ღ，谓之音ღ✿ღ，比音而乐之ღ✿ღ，及干戚羽旄ღ✿ღ，谓之乐ღ✿ღ。乐者ღ✿ღ，音之所由生也ღ✿ღ，其本在人心之感于物也ღ✿ღ。

　　6. 凡音者ღ✿ღ，生人心者也ღ✿ღ；情动于中ღ✿ღ，故形于声ღ✿ღ，生成文谓之音ღ✿ღ。是故治世之音安以乐ღ✿ღ，其政和ღ✿ღ；乱世之音怨以怒ღ✿ღ，其政乖ღ✿ღ；亡国之音哀以思ღ✿ღ，其民困ღ✿ღ；声音之道ღ✿ღ，与政通矣ღ✿ღ。 —公孙尼子《乐记.乐本篇》

　　7. 为世用者,百篇无害;不为用者,一章无补ღ✿ღ。如皆为用ღ✿ღ，则多者为上ღ✿ღ，少者为下ღ✿ღ。 —王充《论衡.自纪》

　　8. 大羹必有淡味ღ✿ღ，至宝必有暇秽ღ✿ღ，大坚必有不好ღ✿ღ，良工必有不巧ღ✿ღ，然则辩言必有所屈ღ✿ღ，通文犹有所黜ღ✿ღ，言金由贵家起ღ✿ღ，问粪自贱室出ღ✿ღ，《淮南》ღ✿ღ、《吕氏》之无累害ღ✿ღ，所由出者ღ✿ღ，家富官贵也ღ✿ღ，夫贵故得悬于市酒井瑛里ღ✿ღ，富故有千金副ღ✿ღ，观读之者ღ✿ღ，惶恐畏忌ღ✿ღ，虽见乖不合ღ✿ღ，焉敢遣一字？—王充《论衡.自纪》

　　10. 《离骚》之文ღ✿ღ，依《诗》取兴ღ✿ღ，引类譬谕ღ✿ღ，故善鸟香草ღ✿ღ，以配忠贞ღ✿ღ，恶禽臭物ღ✿ღ，以比馋佞ღ✿ღ，灵脩美人ღ✿ღ，以媲于君ღ✿ღ，宓妃佚女ღ✿ღ，以譬贤臣ღ✿ღ，虬龙鸾凤ღ✿ღ，以托君子ღ✿ღ，飘风云霓ღ✿ღ，以为小人ღ✿ღ。其词温而雅ღ✿ღ，其义皎而朗ღ✿ღ。—王逸《离骚经序》

　　11. 其始也ღ✿ღ，皆收视反听ღ✿ღ，耽思徬讯ღ✿ღ，精鹜八极ღ✿ღ，心游万仞ღ✿ღ，其致也ღ✿ღ，情曈昽而弥鲜ღ✿ღ，物昭晰而互进ღ✿ღ，倾群言之沥液ღ✿ღ，漱六艺之劳润ღ✿ღ，浮天渊以安流ღ✿ღ，濯下泉而潜浸ღ✿ღ，于是沈辞怫悦ღ✿ღ，若游鱼衔钩ღ✿ღ，而出重渊之深ღ✿ღ，浮藻联翩ღ✿ღ，若翰鸟缨缴ღ✿ღ，而坠曾云之峻ღ✿ღ。……观古今于须臾ღ✿ღ，抚四海于一瞬ღ✿ღ。—陆机《文赋》

　　12. 诗缘情而綺靡ღ✿ღ，赋体物而浏亮ღ✿ღ，碑披文义相质ღ✿ღ，诔缠绵而凄怆ღ✿ღ，铭博约而温润ღ✿ღ，箴顿挫而清壮ღ✿ღ，颂优游以彬蔚ღ✿ღ，论精微而朗畅ღ✿ღ，奏平彻以闲雅ღ✿ღ，说炜晔而谲誑ღ✿ღ。—陆机《文赋》

　　13. 故诗有三义焉ღ✿ღ，一曰兴ღ✿ღ，二曰比ღ✿ღ，三曰赋ღ✿ღ。问已尽而意有余ღ✿ღ，兴也ღ✿ღ；因物喻志ღ✿ღ，比也ღ✿ღ；直书其事ღ✿ღ，寓言写物ღ✿ღ，赋也ღ✿ღ。宏斯三义ღ✿ღ，酌而用之ღ✿ღ，干之以风力ღ✿ღ，润之以丹采ღ✿ღ，便味之者无极ღ✿ღ，闻之者动心ღ✿ღ，是诗之至也ღ✿ღ，若专用比兴ღ✿ღ，患在意深ღ✿ღ，意深则词踬ღ✿ღ，若但用赋体ღ✿ღ，患在意深浮必发bifa官方网站ღ✿ღ，意浮则文散ღ✿ღ，嬉成流移ღ✿ღ，文无止泊ღ✿ღ，有芜漫之累矣ღ✿ღ。—钟嵘《诗品.总论》

　　14. 夫比之为义ღ✿ღ，取类不常ღ✿ღ，或喻于声ღ✿ღ，或方于貌ღ✿ღ，或拟于心ღ✿ღ，或譬于事ღ✿ღ。……故比类虽繁ღ✿ღ，以切至为贵ღ✿ღ，若刻鹄类鹜ღ✿ღ，则无所去焉ღ✿ღ。—刘勰《文心雕龙.比兴》

　　15. 然饰穷其要ღ✿ღ，则心声锋起ღ✿ღ，夸过其理ღ✿ღ，则名实两乖ღ✿ღ，若能酌《诗》ღ✿ღ、《书》之旷旨ღ✿ღ，剪扬ღ✿ღ、马志甚泰ღ✿ღ，使夸而有节ღ✿ღ，饰而不诬ღ✿ღ，亦可谓之懿也ღ✿ღ。——刘勰《文心雕龙.夸饰》

　　16. 山沓水匝ღ✿ღ，树杂云合ღ✿ღ，目既往还ღ✿ღ，心亦吐纳ღ✿ღ，春日迟迟ღ✿ღ，秋风飒飒ღ✿ღ，情往似赠ღ✿ღ，兴来如答ღ✿ღ。—刘勰《文心雕龙.物色》

　　17. 圣贤书辞ღ✿ღ，总称文章ღ✿ღ，非采而何？夫水性虚而沦漪结ღ✿ღ，木体实而花萼振ღ✿ღ，文附质也ღ✿ღ。虎豹无文ღ✿ღ，则鞹同犬羊ღ✿ღ，犀兕有皮ღ✿ღ，而色兹丹漆ღ✿ღ，质待文也ღ✿ღ，若乃综述性灵ღ✿ღ，敷写器象ღ✿ღ，镂心鸟迹之中ღ✿ღ，织辞鱼网之上ღ✿ღ，其为彪炳ღ✿ღ，缛采名矣ღ✿ღ。—刘勰《文心雕龙.情采》

　　18. 文之思也ღ✿ღ，其神远矣ღ✿ღ，故寂然凝虑ღ✿ღ，思接千载ღ✿ღ，悄焉动容ღ✿ღ，视通万里ღ✿ღ，吟咏之间ღ✿ღ，吐纳珠玉之声ღ✿ღ，眉睫之前ღ✿ღ，卷舒风云之色ღ✿ღ，其思理之致乎？故思理为妙ღ✿ღ，神与物游ღ✿ღ。—刘勰《文心雕龙.神思》

　　19. 昔诗人什篇ღ✿ღ，为情而造文ღ✿ღ，辞人赋颂ღ✿ღ，为文而造情ღ✿ღ，何以明其然？盖风雅之※ღ✿ღ，志思蓄愤ღ✿ღ，而吟咏情性ღ✿ღ，叺讽其上ღ✿ღ，此为情而造文也ღ✿ღ，诸子之徒ღ✿ღ，心非郁陶ღ✿ღ，苟驰夸饰ღ✿ღ，鬻声钓世ღ✿ღ，此为文而造情也ღ✿ღ，故为情者要约而写真ღ✿ღ，为文者淫丽而烦滥必发bifa官方网站ღ✿ღ。—刘勰《文心雕龙.情采》

　　20. 然才有庸隽ღ✿ღ，气有刚柔ღ✿ღ，学有浅深ღ✿ღ，习有雅郑ღ✿ღ，并情性所铄ღ✿ღ，陶染所凝ღ✿ღ，是以笔区云谲ღ✿ღ，文苑波跪者矣ღ✿ღ。故辞理庸隽酒井瑛里ღ✿ღ，莫能翻其才ღ✿ღ，风趣刚柔ღ✿ღ，宁或改其气ღ✿ღ，事义浅深ღ✿ღ，未闻乖其学ღ✿ღ，体式雅郑ღ✿ღ，鲜有反其习ღ✿ღ，各师成心ღ✿ღ，其异如面ღ✿ღ。—刘勰《文心雕龙.体性》

　　21. 凡操千曲而后晓声ღ✿ღ，观千剑而后识器ღ✿ღ。故圆照之象ღ✿ღ，务先博观ღ✿ღ，阅乔岳以形培塿ღ✿ღ，酌滄波以喻畎浍ღ✿ღ，无私于轻重ღ✿ღ，不偏于憎爱ღ✿ღ，然后能乎理若衡ღ✿ღ，照辞如镜矣ღ✿ღ，是以将阅文情ღ✿ღ，先标六观ღ✿ღ，一观体位ღ✿ღ，二观置辞ღ✿ღ，三观通变ღ✿ღ，四观奇正ღ✿ღ，五观事义ღ✿ღ，六观宫商ღ✿ღ，斯术既形ღ✿ღ，则优劣见矣ღ✿ღ。—刘勰《文心雕龙.知音》

　　22. 及其品列成文ღ✿ღ，有同乎旧谈者ღ✿ღ，非雷同也ღ✿ღ，势自不可异也ღ✿ღ，有异乎前论者ღ✿ღ，非苟异也ღ✿ღ，理自不可同业ღ✿ღ，同之与异ღ✿ღ，不屑古今ღ✿ღ，擘肌分理ღ✿ღ，唯务折衷ღ✿ღ。—刘勰《文心雕龙.序志》

　　23. 丑女来效颦ღ✿ღ，还家惊四邻ღ✿ღ；寿陵失故步ღ✿ღ，笑杀邯郸人ღ✿ღ，一曲斐然子ღ✿ღ，雕虫丧天真ღ✿ღ，荆棘造沐猴ღ✿ღ，三年费精神ღ✿ღ，功成无所用ღ✿ღ，楚楚且华身ღ✿ღ，大雅思文王ღ✿ღ，颂声久崩沦ღ✿ღ，安得郢中质ღ✿ღ，一挥成风进斤ღ✿ღ。—李白《古风五十九首》其三十五

　　24. 不薄今天爱古人ღ✿ღ，清词丽句必为邻ღ✿ღ，窃攀屈宋宜方驾ღ✿ღ，恐与齐梁作后尘ღ✿ღ。未及前贤更勿疑ღ✿ღ，递相祖述复先谁？别裁伪体亲风雅ღ✿ღ，转益多师是汝师ღ✿ღ。—杜甫《戏为六绝句》之五ღ✿ღ、之六

　　25. 我亦君之徒ღ✿ღ，郁郁何所为？不能发声哭ღ✿ღ，转作乐府诗ღ✿ღ。篇篇无空文ღ✿ღ，句句必尽规ღ✿ღ。……非高宫律高ღ✿ღ，不务文字奇ღ✿ღ。惟歌生民病ღ✿ღ，愿得天子知ღ✿ღ，未得天子知ღ✿ღ。甘受时人嗤ღ✿ღ。药良气味苦ღ✿ღ，瑟淡音声稀ღ✿ღ，不惧权豪怒ღ✿ღ，亦任亲朋讥ღ✿ღ，人竟无奈何ღ✿ღ，呼作狂男儿ღ✿ღ。…… —白居易《寄唐生》

　　26. 系于意ღ✿ღ，不系于文ღ✿ღ，首句标其目ღ✿ღ，卒章显其志ღ✿ღ，诗三百之义也ღ✿ღ，其辞质而径ღ✿ღ，欲见之者易谕也ღ✿ღ，其言直而切ღ✿ღ，欲闻之者深诫也ღ✿ღ，其事核而实ღ✿ღ，使采之者传信也ღ✿ღ，其体顺而肆ღ✿ღ，可以播于乐章歌曲也ღ✿ღ，总而言之ღ✿ღ，为君ღ✿ღ、为臣ღ✿ღ、为民ღ✿ღ、为物ღ✿ღ、为事而作ღ✿ღ，不为文而作也ღ✿ღ。—白居易《新乐府序》

　　27. 感人心者ღ✿ღ，莫先乎情ღ✿ღ，莫始乎言ღ✿ღ，莫切乎声ღ✿ღ，莫深乎义ღ✿ღ，诗者ღ✿ღ：根情ღ✿ღ、苗言ღ✿ღ、华生ღ✿ღ、实义ღ✿ღ。—白居易《与元九书》

　　28. 大凡物不得其平则鸣ღ✿ღ，草木之无声ღ✿ღ，风挠之鸣ღ✿ღ。水之无声ღ✿ღ，风荡之鸣ღ✿ღ，……金石之无声ღ✿ღ，或击之鸣ღ✿ღ，人之于言也亦然ღ✿ღ，有不得已者耳后言ღ✿ღ，其歌也有思ღ✿ღ，其哭也有怀ღ✿ღ，凡出乎口而为声者ღ✿ღ，其皆有弗平者乎？—韩愈《送孟东野序》

　　29. 始者非三代两汉之书不敢观ღ✿ღ，非圣人之志不敢存ღ✿ღ，处若忘ღ✿ღ，行若遗ღ✿ღ，俨乎其若思ღ✿ღ，茫乎其若迷ღ✿ღ，当其取于心儿注于手也ღ✿ღ，惟陈言之务去ღ✿ღ，戛戛乎其难哉ღ✿ღ！……而务去之ღ✿ღ，乃徐有得也ღ✿ღ，当取于心儿往于手也ღ✿ღ，汩汩然来矣ღ✿ღ。—韩愈《答李翊书》

　　30. 戴容州云ღ✿ღ：“诗家之景ღ✿ღ，如蓝田日暖ღ✿ღ，良玉生烟ღ✿ღ，可望而不可置于眉睫之前也ღ✿ღ。”象外之象ღ✿ღ，景外之景ღ✿ღ，岂容易可谭哉？然题记之作ღ✿ღ，目击可图ღ✿ღ，体势自别ღ✿ღ，不可废也ღ✿ღ。—司空图《与极浦谈诗书》

　　31. 河汾蟠郁之气ღ✿ღ，宜继有人ღ✿ღ，今王生者ღ✿ღ，寓居其间ღ✿ღ，沉渍益久ღ✿ღ，五言所得ღ✿ღ，长于思语境偕ღ✿ღ，乃诗家之所尚者ღ✿ღ，则前所谓必推于其类ღ✿ღ，岂止神跃色扬哉？—司空图《与王驾评诗书》

　　32. 夫诗有别材ღ✿ღ，非关书也ღ✿ღ，诗有别趣ღ✿ღ，非关理也ღ✿ღ。然非多读书ღ✿ღ，多穷理ღ✿ღ，则不能极其至ღ✿ღ，所谓不涉理路ღ✿ღ，不落言筌者ღ✿ღ，上也ღ✿ღ，诗者ღ✿ღ，吟咏情性也ღ✿ღ，盛唐诸人惟在兴趣ღ✿ღ，羚羊挂角ღ✿ღ，无迹可求ღ✿ღ，故其妙处透彻玲珑ღ✿ღ，不可凑泊ღ✿ღ，如空中之音ღ✿ღ，相中之色ღ✿ღ，水中之月ღ✿ღ，镜中之象ღ✿ღ，言有尽而意无穷ღ✿ღ，近代诸公乃奇特解会ღ✿ღ，遂以文字为诗ღ✿ღ，以才学为诗ღ✿ღ，以议论为诗ღ✿ღ，夫岂不工吧ღ✿ღ，终非古人之诗也ღ✿ღ。—严羽《沧浪诗线. 诗制剂致有一ღ✿ღ，曰入神ღ✿ღ，诗而入神ღ✿ღ，至矣ღ✿ღ，尽矣ღ✿ღ，蔑以加矣ღ✿ღ，惟李杜得之ღ✿ღ，他人得之盖寡也ღ✿ღ。—严羽《沧浪诗线. 予闻世谓诗人少达而多穷ღ✿ღ，夫岂然哉？盖世所传诗者ღ✿ღ，多出于古穷人之辞也ღ✿ღ。凡士之蕴其所有ღ✿ღ，而不得施于世者ღ✿ღ，多喜自放于山巅水涯之外ღ✿ღ，见虫鱼草木风云鸟兽之状类ღ✿ღ，往往探其奇怪ღ✿ღ，内有忧思感愤之积ღ✿ღ，其兴于怨刺ღ✿ღ，以道羁臣寡妇之所叹ღ✿ღ，而写人情难言ღ✿ღ，盖愈穷则愈工ღ✿ღ，然则非实之能穷人ღ✿ღ，殆穷着后工也ღ✿ღ。—欧阳修《梅圣俞诗集序》

　　35. 夫昔之为文者ღ✿ღ，非能为之为工ღ✿ღ，乃不能不为之为工也ღ✿ღ。山川之有云雾ღ✿ღ，草木之有华实ღ✿ღ，充满勃郁而见于外酒井瑛里ღ✿ღ，夫随欲无有ღ✿ღ，岂可得耶？自少闻家君之论文ღ✿ღ，以古之圣人有所不能自己而作者ღ✿ღ，故轼与第辙为文至多ღ✿ღ，而未尝敢有作文之意ღ✿ღ。—苏轼《难行前集叙》

　　36. 传神与相一道ღ✿ღ，欲得其人之天ღ✿ღ，法当于众中阴察之ღ✿ღ，今乃使人具衣冠坐ღ✿ღ，注视一物ღ✿ღ，彼方敛容自持ღ✿ღ，岂复见其天乎？凡人意思ღ✿ღ，各有所在ღ✿ღ，或在眉目ღ✿ღ，或在鼻口ღ✿ღ，虎头云ღ✿ღ：颊上加三毛ღ✿ღ，觉精采殊胜ღ✿ღ，则此人意思ღ✿ღ，盖在须颊间也ღ✿ღ。优孟学孙叔敖抵掌谈笑ღ✿ღ，至使人谓死者复生ღ✿ღ，此岂举体皆似ღ✿ღ，亦得其意思所在而已ღ✿ღ，使画者悟此理ღ✿ღ，则人人可以为顾陆ღ✿ღ。—苏轼《传神记》

　　37. 颜鲁公书雄秀独出ღ✿ღ，一变古法ღ✿ღ，如杜子美ღ✿ღ，格力天纵ღ✿ღ，奄有汉ღ✿ღ、魏ღ✿ღ、晋ღ✿ღ、宋以来风流ღ✿ღ，后之作者殆难复措手ღ✿ღ，柳少师书本出于颜ღ✿ღ，而能自出新意ღ✿ღ，一字百金ღ✿ღ，非虚语也ღ✿ღ。—苏轼《书唐氏六家书后》

　　38. 古人诗有“风定花犹落”之句ღ✿ღ，以谓无人能对ღ✿ღ，王荆公以对“鸟鸣山更幽”ღ✿ღ。“鸟鸣声更幽”本宋王籍诗ღ✿ღ，原对“蝉噪林逾静ღ✿ღ，鸟鸣山更幽”ღ✿ღ，上下句只是一意ღ✿ღ，“风定花犹落ღ✿ღ，鸟鸣山更幽”ღ✿ღ，则上句乃静中有动ღ✿ღ，下句动中有静ღ✿ღ。—沈括《梦溪笔谈》卷十四

　　39. 世之论书者ღ✿ღ，多自谓书不必有法ღ✿ღ，各自成一家ღ✿ღ，此语得其一偏ღ✿ღ，譬如西施ღ✿ღ、毛嫱ღ✿ღ，容貌虽不同ღ✿ღ，而皆为丽人ღ✿ღ，然手须是手ღ✿ღ，足须是足ღ✿ღ，此不可移者ღ✿ღ，作字亦然ღ✿ღ，虽形气不同ღ✿ღ，掠须是掠ღ✿ღ，磔须是磔ღ✿ღ，千变万化ღ✿ღ，此不可移也ღ✿ღ，若掠不成掠ღ✿ღ，磔不成磔ღ✿ღ，纵其精神筋骨犹西施ღ✿ღ、毛嫱ღ✿ღ，而手足乖戾ღ✿ღ，终不为完人ღ✿ღ。……尽得师法ღ✿ღ，律度备全ღ✿ღ，犹是奴书ღ✿ღ，然须自此入ღ✿ღ，过此一路ღ✿ღ，乃涉妙境ღ✿ღ，无迹可窥ღ✿ღ，然后入神ღ✿ღ。—沈括《梦溪笔谈补》卷二

　　40. 君子之有文也ღ✿ღ，如日月之明ღ✿ღ，金石之声ღ✿ღ，江海涛澜ღ✿ღ，虎豹之炳蔚ღ✿ღ，必有是实ღ✿ღ，乃有是文ღ✿ღ。夫心之所养ღ✿ღ，发而为言ღ✿ღ，言之所发ღ✿ღ，比而成文ღ✿ღ，人之邪正ღ✿ღ，至观其文ღ✿ღ，则尽矣决矣ღ✿ღ，不可复隐矣ღ✿ღ，爝火不能为日月之明ღ✿ღ，瓦釜不能为金石之声ღ✿ღ，潢污不能为江海之涛澜ღ✿ღ，犬羊不能为虎豹之炳蔚ღ✿ღ。 —陆游《上辛给事书》

　　41. 我初学诗日ღ✿ღ，但欲工藻绘ღ✿ღ，中年始少悟ღ✿ღ，渐弱窥宏大ღ✿ღ，怪奇亦间出ღ✿ღ，如石漱湍濑ღ✿ღ，数仞李杜墙ღ✿ღ，常恨欠领会ღ✿ღ，元白才倚门ღ✿ღ，温李真自邻ღ✿ღ，正令笔扛鼎ღ✿ღ，亦未造三昧ღ✿ღ，诗为六艺一ღ✿ღ，岂用资狡狯ღ✿ღ！汝果欲学诗ღ✿ღ，功夫在诗外ღ✿ღ。—陆游《示子遹》

　　42. 作曲ღ✿ღ，犹造宫室者然ღ✿ღ，工师之作室也ღ✿ღ，必先定规式ღ✿ღ，……而后可施斤斵ღ✿ღ，作曲者ღ✿ღ，亦必先分段数ღ✿ღ，以何意起ღ✿ღ，何意接ღ✿ღ，何意作中段敷衍ღ✿ღ，何意作后段收煞ღ✿ღ，整整在目ღ✿ღ，而后可施结撰ღ✿ღ。 —王骥德《曲律》卷二

　　43. 词曲虽小道哉ღ✿ღ，然非多读书ღ✿ღ，以博其见闻ღ✿ღ，发其旨趣ღ✿ღ，终非大雅ღ✿ღ，须自《国风》ღ✿ღ、《离骚》ღ✿ღ、古乐府及汉魏ღ✿ღ、六朝ღ✿ღ、三唐诸诗ღ✿ღ，下迨《花间》ღ✿ღ、《草堂》诸词ღ✿ღ，金ღ✿ღ、元杂剧诸曲ღ✿ღ，又至古今诸部类书ღ✿ღ，俱博搜精采ღ✿ღ，蓄之胸中ღ✿ღ，于抽毫时ღ✿ღ，掇取其神情标韵ღ✿ღ，写之律吕ღ✿ღ，令声乐自肥肠满脑中流出ღ✿ღ，自然纵横该洽ღ✿ღ，与剿袭口耳者不同ღ✿ღ。—王骥德《曲律》卷二

　　44. 曲之佳处ღ✿ღ，不在用事ღ✿ღ，亦不在不用事ღ✿ღ，好用事ღ✿ღ，失之堆积ღ✿ღ，无事可用ღ✿ღ，失之枯寂ღ✿ღ，要在多读书ღ✿ღ，多识故实ღ✿ღ，引得的确ღ✿ღ，用得恰好ღ✿ღ，明事暗使ღ✿ღ，隐事显使ღ✿ღ，务使唱去人人都晓ღ✿ღ，不须解说ღ✿ღ。又有一等事ღ✿ღ，用在句中ღ✿ღ，令人不觉ღ✿ღ，如禅加所谓撮盐水中ღ✿ღ，饮水乃知咸味ღ✿ღ，方是妙手ღ✿ღ。—王骥德《曲律》卷三

　　45. 戏剧之道ღ✿ღ，出之贵实ღ✿ღ，而用之贵虚ღ✿ღ。《明珠》ღ✿ღ、《浣纱》ღ✿ღ、《红拂》ღ✿ღ、《玉合》ღ✿ღ，以实而用实者也ღ✿ღ，《还魂》ღ✿ღ、《二梦》ღ✿ღ，以虚而用实者也ღ✿ღ，以实而用实也易ღ✿ღ，以虚而用实也难ღ✿ღ。 —王骥德《曲律》卷三

　　46. 论曲ღ✿ღ，当看其全体力量如何酒井瑛里ღ✿ღ，不得以一二语偶合ღ✿ღ，而曰某人ღ✿ღ、某剧ღ✿ღ、某戏ღ✿ღ、某句ღ✿ღ、某句似元人ღ✿ღ，逐执以概其高下ღ✿ღ，寸瑜自不掩尺暇也ღ✿ღ。—王骥德《曲律》卷三

　　47. 凡为小说及杂剧戏文ღ✿ღ，须是虚实相半ღ✿ღ，方为游戏三昧之笔ღ✿ღ，亦要情景造极而止ღ✿ღ，不必问其有无也ღ✿ღ，……必事事考之正史ღ✿ღ，年月不合ღ✿ღ，姓字不同ღ✿ღ，不敢作也ღ✿ღ，如此ღ✿ღ，则看史传足矣ღ✿ღ，何名为戏？ —谢肇淛《五杂俎》卷十五

　　48. 盖诗辞之妙ღ✿ღ，归之乎传情写景ღ✿ღ，顾其所为情与景者ღ✿ღ，不过烟云花鸟之变态ღ✿ღ，悲喜愤乐之异致而已ღ✿ღ，境尽于目前ღ✿ღ，而感触于偶尔ღ✿ღ，工辞者皆能道之ღ✿ღ，迨夫曲之为妙ღ✿ღ，极古今好丑ღ✿ღ、贵贱ღ✿ღ、离合ღ✿ღ、死生ღ✿ღ。因事以造形ღ✿ღ，随物而赋象ღ✿ღ，时而庄言ღ✿ღ，时而谐诨ღ✿ღ，弧末靓狚ღ✿ღ，合傀儡于一场ღ✿ღ，而徵事类于千载ღ✿ღ，笑则有声ღ✿ღ，啼则有泪ღ✿ღ，喜则有神ღ✿ღ，叹则有气ღ✿ღ，非作者身处于百物云为之际ღ✿ღ，而心通乎七情生动之窍曲ღ✿ღ，则恶能工哉ღ✿ღ。……而撰曲者ღ✿ღ，不化其身为曲中之人ღ✿ღ，则不能为曲ღ✿ღ，此曲子所以难于诗与辞也ღ✿ღ。—孟称舜《古今名剧合选序》

　　49. 行家者ღ✿ღ，虽所妆演ღ✿ღ，不无摹拟曲尽ღ✿ღ，宛若身当其处ღ✿ღ，而几忘其事之乌有ღ✿ღ，能使人块者掀髯ღ✿ღ，愤者扼腕ღ✿ღ，悲者掩泣ღ✿ღ，羡者色飞ღ✿ღ，是惟优孟衣冠ღ✿ღ，然后可与于此ღ✿ღ，故称曲上乘首曰当行ღ✿ღ。—臧晋叔《元曲选》序二

　　50. 我舅祖孙司马公谓予曰ღ✿ღ：“凡南剧ღ✿ღ，第一要事佳ღ✿ღ，第二要关目好ღ✿ღ，第三要搬出来好ღ✿ღ，第四要按宫调ღ✿ღ、协音律ღ✿ღ，第五要使人易晓ღ✿ღ，第六要词采ღ✿ღ，第七要善敷衍—淡处做得浓ღ✿ღ，闲处做得热闹ღ✿ღ，第八要各角色派得匀妥ღ✿ღ，第九要脱套ღ✿ღ，第十要合世情ღ✿ღ、关风化ღ✿ღ。持此十要以衡传奇ღ✿ღ，靡不当也ღ✿ღ。”—吕天成《曲品》卷下

　　51. 山歌虽俚甚矣ღ✿ღ，独非郑ღ✿ღ、卫之遗欤？且今虽季世ღ✿ღ，而啖有假诗文ღ✿ღ，无假山歌ღ✿ღ，则以山歌不与诗文争名ღ✿ღ，故无屑假ღ✿ღ。苟其不屑假ღ✿ღ，而吾藉以存真ღ✿ღ，不亦可乎？—冯梦龙《序山歌》

　　52. 布帛菽粟之中ღ✿ღ，自有许多滋味ღ✿ღ，咀嚼不尽ღ✿ღ，传之永远ღ✿ღ，愈久愈新ღ✿ღ，愈淡愈远ღ✿ღ，东坡云ღ✿ღ：凡人文字ღ✿ღ，务使和平人知足ღ✿ღ，余溢为奇怪ღ✿ღ，盖出于不得已耳ღ✿ღ，今人于开场一出ღ✿ღ，便欲异人ღ✿ღ，乃装神扮鬼ღ✿ღ，作怪兴妖ღ✿ღ。一番热闹之后ღ✿ღ，及至正生冲场ღ✿ღ，引子稍长ღ✿ღ，便觉可厌矣 —张岱《答袁籜庵》

　　53. 天下女子有情宁有如杜丽娘者乎？梦其人即病ღ✿ღ，病即弥连ღ✿ღ，至手画形容传于世而后死ღ✿ღ，死三年矣ღ✿ღ，复能溟莫中求得其所梦者而生ღ✿ღ，如丽娘者ღ✿ღ，乃可谓之有情人耳ღ✿ღ，情而不可与死ღ✿ღ，死而不可复生者ღ✿ღ，皆非情之至也ღ✿ღ。……第云理之所必无ღ✿ღ，安知情之所必有耶ღ✿ღ。—汤显祖《牡丹亭题词》

　　54. 《虞初》一书ღ✿ღ，罗唐人传记百十家ღ✿ღ，中略引梁沈约十数则ღ✿ღ，以奇僻荒诞ღ✿ღ，若灭若没ღ✿ღ，可喜可愕之事ღ✿ღ，读之使人新开神释ღ✿ღ，骨飞眉舞ღ✿ღ，虽雄高不如《史》ღ✿ღ、《汉》ღ✿ღ，简淡不如《世说》ღ✿ღ，而婉缛流丽ღ✿ღ，洵小说家之珍珠船也ღ✿ღ。—汤显祖《点校虞初志序》

　　55. 寄吴中曲论良是ღ✿ღ，“唱曲当知ღ✿ღ，作曲不尽当知也”此语大可轩渠ღ✿ღ！凡文以意ღ✿ღ、趣ღ✿ღ、神ღ✿ღ、色为主ღ✿ღ，四者到时ღ✿ღ，或有丽词俊音可用ღ✿ღ，尔时能一一顾九宫ღ✿ღ、四声否？如必按字摸声ღ✿ღ，即有窒ღ✿ღ、滞ღ✿ღ、迸ღ✿ღ、拽之苦ღ✿ღ，恐不能成句矣ღ✿ღ！—汤显祖《答吕姜山》

　　56. 诗不该不工ღ✿ღ，老杜所谓“语不惊人死不休”是也ღ✿ღ。今人第哂白香山诗率易ღ✿ღ，不知其诗亦非草草就者ღ✿ღ，宋张文潜尝得公诗草真迹ღ✿ღ，点窜多与初作不侔云ღ✿ღ。—胡震亨《唐音葵签》

　　57. 东坡先生曰ღ✿ღ：“论画以形似ღ✿ღ，见与儿童邻ღ✿ღ，作诗必此诗ღ✿ღ，定知非诗人ღ✿ღ。”升庵曰ღ✿ღ：“此言画贵神ღ✿ღ，贵韵也ღ✿ღ，然其言偏ღ✿ღ，未是至者ღ✿ღ，晁以道和之云ღ✿ღ：画写物外形ღ✿ღ，要物形不改ღ✿ღ，诗传画外意ღ✿ღ，贵有画中态ღ✿ღ，其论始定ღ✿ღ。”卓吾子谓改形不成画ღ✿ღ，得意非画外ღ✿ღ，因复和之曰ღ✿ღ：“画不徒写形ღ✿ღ，正要形神在ღ✿ღ，诗不在画外酒井瑛里ღ✿ღ，正写画中态ღ✿ღ。”—李贽《诗画》

　　58. 夫童心者ღ✿ღ，真心也ღ✿ღ。……若失却童心ღ✿ღ，便失却真心ღ✿ღ，失却真心ღ✿ღ，便失却真人ღ✿ღ。……夫既以闻见道理为心矣ღ✿ღ，则所言者皆闻见道理之言ღ✿ღ，非童心自出之言也ღ✿ღ，言虽工ღ✿ღ，于我何与岂非以假人言假言ღ✿ღ，而事假事文假文乎？……天下之至文ღ✿ღ，未有不出于童心焉者也ღ✿ღ。—李贽《童心说》

　　59. 盖声色之来ღ✿ღ，发于情性ღ✿ღ，由乎自然ღ✿ღ，是可以牵合矫强而致乎？故自然发于情性ღ✿ღ，则自然止乎礼仪ღ✿ღ，非情性之外复有礼义可止也ღ✿ღ。惟矫强乃失之ღ✿ღ，故以自然之为美耳ღ✿ღ，又非于情性之外复有所谓自然而然也ღ✿ღ。—李贽《读律肤说》

　　60. 至演义一家ღ✿ღ，换易而真难ღ✿ღ，固不可相衡而论矣ღ✿ღ。有如《西游》一记ღ✿ღ，怪诞不经ღ✿ღ，读者皆知其谬ღ✿ღ，然据其所载ღ✿ღ，师弟四人ღ✿ღ，各一性格ღ✿ღ，各一动止ღ✿ღ，试摘取其一言一事ღ✿ღ，遂使暗中摸索ღ✿ღ，亦知其出自何人ღ✿ღ，则正以幻中有真ღ✿ღ，乃为传神阿堵ღ✿ღ。—凌濛初《二刻拍案惊奇序》

　　61. 身之所历ღ✿ღ，目之所见ღ✿ღ，是铁门限ღ✿ღ。即极即写大景ღ✿ღ，如“阴晴众壑殊”ღ✿ღ，“乾坤日夜浮”ღ✿ღ，亦必不愈此限ღ✿ღ。非按舆地图便可云“平野入青徐”也ღ✿ღ，抑登楼所得见者耳ღ✿ღ。隔垣听演杂剧ღ✿ღ，可闻其歌ღ✿ღ，不见其舞ღ✿ღ，更远则但闻鼓声ღ✿ღ，而可云所演何出乎？—王夫之《姜斋诗线. 无论诗歌与长行文字ღ✿ღ，俱以意为主ღ✿ღ，意犹帅也ღ✿ღ，无帅之兵ღ✿ღ，谓之乌合ღ✿ღ，李ღ✿ღ、杜所以称大家者ღ✿ღ，无意之诗ღ✿ღ，十不得一二也ღ✿ღ，烟云泉石ღ✿ღ，花鸟苔林ღ✿ღ，金铺锦帐ღ✿ღ，寓意则灵ღ✿ღ。—王夫之《姜斋诗线. 情ღ✿ღ、景名为二ღ✿ღ，而实不可离ღ✿ღ，神于诗者ღ✿ღ，妙合无垠必发bifa官方网站ღ✿ღ，巧者则有情中景ღ✿ღ，景中情ღ✿ღ，景中情者ღ✿ღ，如“长安一片月”ღ✿ღ，自然是孤栖忆远之情ღ✿ღ，……情中景尤难曲写ღ✿ღ，如“诗成珠玉在挥毫”ღ✿ღ，写出才人翰墨淋漓ღ✿ღ、自心欣赏之景ღ✿ღ。—王夫之《姜斋诗线. 钱塘洪昉思昇ღ✿ღ，久于新城之门矣ღ✿ღ，与余友ღ✿ღ。一日ღ✿ღ，并在司寇宅论诗ღ✿ღ，昉思嫉时俗之无章也ღ✿ღ，曰ღ✿ღ：“诗如龙然ღ✿ღ，首尾爪角鳞鬣ღ✿ღ，一不具ღ✿ღ，非龙也ღ✿ღ。”司寇晒之曰ღ✿ღ：“诗如神龙ღ✿ღ，见其首不见其尾ღ✿ღ，或云中一爪一鳞而已ღ✿ღ，安得全体？是雕塑绘画者耳ღ✿ღ。”余曰ღ✿ღ：“神龙者屈伸变化ღ✿ღ，固无定体ღ✿ღ，恍惚望见者ღ✿ღ，第指其一鳞一爪ღ✿ღ，而龙之首尾完好ღ✿ღ，故宛然在也ღ✿ღ，若拘于所见ღ✿ღ，译为具在是ღ✿ღ，雕绘者凡有辞矣ღ✿ღ。”昉思乃服ღ✿ღ。—赵执信《谈龙录》

　　65. 何以谓之文章ღ✿ღ，谓其炳炳耀耀皆成文也ღ✿ღ，谓其规矩尺度皆成章也ღ✿ღ，不文不章ღ✿ღ，虽句句是题ღ✿ღ，直是一段说话ღ✿ღ，何以取胜？画石亦然ღ✿ღ，有横块ღ✿ღ、有竖块ღ✿ღ、有方块ღ✿ღ、有圆块ღ✿ღ、有欹斜侧块ღ✿ღ。何以如人之目ღ✿ღ，毕竟有皴法以见层次ღ✿ღ，有空白以见平整ღ✿ღ，空白之外有皴ღ✿ღ，然后大包小ღ✿ღ，小包大ღ✿ღ，构成全局ღ✿ღ，尤其用笔用墨用水之妙ღ✿ღ，所谓一块元气结而石成矣ღ✿ღ。—郑板桥《题画》

　　66. 文与可画竹酒井瑛里ღ✿ღ，胸有成竹ღ✿ღ，郑板桥画竹ღ✿ღ，胸无成竹ღ✿ღ，浓淡疏密ღ✿ღ，短长肥瘦ღ✿ღ，随手写去ღ✿ღ，自尔成局ღ✿ღ，其神理具足也ღ✿ღ。藐兹后学ღ✿ღ，何敢汪匿前贤ღ✿ღ。然有成竹无成竹ღ✿ღ，其实只是一个道理ღ✿ღ。 —郑板桥《题画》

　　67. 昔人学草书入神ღ✿ღ，或观蛇斗ღ✿ღ，或观夏云ღ✿ღ，得个入处ღ✿ღ，或观汞柱与担夫争道ღ✿ღ，或观公孙大娘舞西河剑器ღ✿ღ，夫岂取草书成格而规规效法者ღ✿ღ！精神专一ღ✿ღ，奋苦数十年ღ✿ღ，神将相之ღ✿ღ，鬼将告之ღ✿ღ，人将启之ღ✿ღ，物将发之ღ✿ღ，不奋苦而求俗效ღ✿ღ，只落得少日浮夸ღ✿ღ，老来窘隘而已ღ✿ღ。—郑板桥《题画》

　　68. 诗人对宇宙人生ღ✿ღ，须入乎其内ღ✿ღ，又须出乎其外ღ✿ღ，入乎其内ღ✿ღ，故能写之ღ✿ღ，出乎其外ღ✿ღ，故能观之ღ✿ღ，入乎其内ღ✿ღ，故有生气ღ✿ღ，出乎其外ღ✿ღ，故有高致ღ✿ღ。—王国维《人间词线. 词以境界为最上ღ✿ღ，有境界则自成高格ღ✿ღ，自有名句ღ✿ღ。五代北宋之词所以以独绝者在此ღ✿ღ。境非独谓景物ღ✿ღ，喜怒哀乐ღ✿ღ，亦人心中之一境界必发bifa官方网站ღ✿ღ，故能写真景物ღ✿ღ、真感情者ღ✿ღ、谓之有境界ღ✿ღ，否则谓之无境界ღ✿ღ。—王国维《人间词线. 问“隔”与“不隔”之别ღ✿ღ，曰ღ✿ღ：陶谢之诗不隔ღ✿ღ，延年则稍隔矣ღ✿ღ。东坡之诗不隔ღ✿ღ，山谷则稍隔矣必发bifa官方网站ღ✿ღ，“池塘生春草”ღ✿ღ、“空梁落燕泥”等二句ღ✿ღ，妙处唯在不隔ღ✿ღ，词亦如是ღ✿ღ。即以一人一词论ღ✿ღ，如欧阳公《少年游》咏春草上半阕云ღ✿ღ：“阑干十二独凭春ღ✿ღ，晴碧远连云ღ✿ღ，千里万里ღ✿ღ，二月三月ღ✿ღ，行色苦愁人ღ✿ღ。”语语都在目前ღ✿ღ，便是不隔ღ✿ღ。……—王国维《人间词线. 有造境ღ✿ღ，有写境ღ✿ღ，此理想与写实二派之所由分ღ✿ღ，然二者颇难分别ღ✿ღ，因大诗人所造之境ღ✿ღ，要合乎自然ღ✿ღ，所写之境ღ✿ღ，亦必邻于理想故也ღ✿ღ。—王国维《人间词线. 赵云在襄阳城外檀溪水边ღ✿ღ，接连几个转身ღ✿ღ，不见玄德ღ✿ღ，可谓急矣ღ✿ღ！若使翼德处此比杀蔡瑁ღ✿ღ，若使云长处纵不杀蔡瑁ღ✿ღ，比拿住蔡瑁要在他身上寻还我兄ღ✿ღ，安肯将蔡瑁轻轻放过ღ✿ღ，却自寻到新野又等到南漳乎？三人忠勇一般ღ✿ღ，而子龙为人又极精细ღ✿ღ，极安顿ღ✿ღ，一人有一人性格ღ✿ღ，各各不同ღ✿ღ，写来真是好看ღ✿ღ。—毛宗岗《三国志演义》第三十五回批语

　　73. 文有正衬ღ✿ღ，有反衬ღ✿ღ，写鲁肃老实ღ✿ღ，以衬孔明之乖巧ღ✿ღ，为反衬也ღ✿ღ。写周瑜乖巧ღ✿ღ，以衬孔明之加倍乖巧ღ✿ღ，是正衬也ღ✿ღ。譬如写国色者ღ✿ღ，以丑女形之而美ღ✿ღ，不著以美女形之ღ✿ღ，而觉其更美ღ✿ღ，写虎将者ღ✿ღ，以懦夫形之而勇ღ✿ღ，不弱一勇夫形之ღ✿ღ，而觉其更勇ღ✿ღ。读此刻悟文章相衬之法ღ✿ღ。—毛宗岗《三国志演义》第四十五回《群英会蒋干中计》的批语

　　74. 作文者以善避为能ღ✿ღ，又以善犯未能ღ✿ღ，不犯之而求避之ღ✿ღ，五无见其避也ღ✿ღ，唯犯之而后避之ღ✿ღ，乃见其能避之ღ✿ღ，……譬犹树同是树ღ✿ღ，枝同是枝ღ✿ღ，叶同是叶ღ✿ღ，花同是花ღ✿ღ，而其植根安蒂ღ✿ღ，吐芳结子ღ✿ღ，五色纷披ღ✿ღ，各呈异彩ღ✿ღ，读者于此可悟文章有避之一法ღ✿ღ，又有犯之一法也ღ✿ღ。—毛宗岗《三国志演义.读法》

　　75. 别一部书ღ✿ღ，看过一遍即休ღ✿ღ，独有《水浒传》ღ✿ღ，知识看不厌ღ✿ღ，无非为他把一百八个人性格ღ✿ღ，都写出来ღ✿ღ，《水浒传》写一百八个人性格ღ✿ღ，真实一百八样ღ✿ღ，若别一部书ღ✿ღ，任他写一千个人酒井瑛里ღ✿ღ，也只是一样ღ✿ღ，便只写得两个人ღ✿ღ，也只得一样ღ✿ღ。—金圣叹《读第五才子书法》

　　76. 《水浒传》并无之乎者也等字ღ✿ღ，一样人ღ✿ღ，使还他一样说话ღ✿ღ，真实绝奇本事ღ✿ღ。—金圣叹《读第五才子书法》

　　77. 我半世亲睹亲闻的这几个女子ღ✿ღ，虽不敢说强似前代书中所有之人ღ✿ღ，但事迹原委ღ✿ღ，亦可以消愁破闷ღ✿ღ，也有几首歪诗孰话ღ✿ღ，可以喷饭供酒ღ✿ღ。至若离合悲欢ღ✿ღ，兴衰际遇ღ✿ღ，则又追踪蹑迹ღ✿ღ，不敢稍加穿凿ღ✿ღ，徒为供人之目而反失其真传者ღ✿ღ。……虽其中大旨谈情ღ✿ღ，亦不过实录其事ღ✿ღ，又非假拟妄称ღ✿ღ，一味淫邀艳约ღ✿ღ，私定偷盟之可比ღ✿ღ。—曹雪芹《红楼梦》第一回

　　78. 历来野史ღ✿ღ，解蹈一辙ღ✿ღ，莫如我这不借此套者ღ✿ღ，反倒新奇别致ღ✿ღ，不过只取其事体情理罢了ღ✿ღ，又何必拘拘于朝代年纪哉ღ✿ღ！……至若佳人才子等书ღ✿ღ，则又千部共出一套ღ✿ღ，且其中终不能不涉于淫滥ღ✿ღ，以致满纸潘安子建西子文君ღ✿ღ，不过作者要写出自己的那两首诗艳赋来ღ✿ღ，故假拟出男女二人名姓ღ✿ღ，又必旁出一小人其间拨乱ღ✿ღ，亦如剧中之小丑然ღ✿ღ。且鬟婢开口即者也之乎ღ✿ღ，非文即理ღ✿ღ，故逐一看去ღ✿ღ，悉皆自相矛盾ღ✿ღ，大不近清理之话……—曹雪芹《红楼梦》第一回

　　79. 《石头记》用截法ღ✿ღ、岔法ღ✿ღ、突然法ღ✿ღ、伏线法ღ✿ღ、由近渐远法ღ✿ღ、将繁改简法ღ✿ღ、重作轻抹法ღ✿ღ、虚敲实应法ღ✿ღ，种种诸法ღ✿ღ，总在人意料之外ღ✿ღ，且不曾见一丝牵强ღ✿ღ，所谓“信手拈来无不是”是也ღ✿ღ。—《脂砚斋重评石头记》第二十七回眉批

　　80. 开生面ღ✿ღ，立新场ღ✿ღ，是书不止“红楼梦”一回ღ✿ღ，惟是回更生更新ღ✿ღ，且读去非阿颦无是佳吟ღ✿ღ，非石兄断无是章法行文ღ✿ღ，愧杀古今小说家也ღ✿ღ。—《脂砚斋重评石头记》第二十七回黛玉葬花一段的眉批

　　81. 写凤姐写不尽ღ✿ღ，却从上下左右写ღ✿ღ。写秋桐极淫邪ღ✿ღ，正写凤姐极淫邪ღ✿ღ，写平儿极义气ღ✿ღ，正写凤姐极不义气ღ✿ღ，写使女欺压二姐ღ✿ღ，正写凤姐欺压二姐ღ✿ღ，写下人感戴二姐ღ✿ღ。正写狭人不敢戴凤姐ღ✿ღ，史公用意ღ✿ღ，非念死书子之所知ღ✿ღ。—《脂砚斋重评石头记》第六十九回“开始总批”

　　82. 古人呼剧本为“传奇”者ღ✿ღ，因其事甚奇特ღ✿ღ，未经人见耳传之ღ✿ღ，是以得名ღ✿ღ，可见非奇不传ღ✿ღ，新即奇之别名也ღ✿ღ，若此等情节ღ✿ღ，业已见之戏场ღ✿ღ，则千人共见ღ✿ღ，万人共见ღ✿ღ，绝无奇矣ღ✿ღ，焉用传之ღ✿ღ，是以填词之家ღ✿ღ，务解“传奇”二字ღ✿ღ，……填词之难ღ✿ღ，莫难于洗涤窠臼ღ✿ღ，而填词之陋ღ✿ღ，亦莫陋于盗袭窠臼ღ✿ღ。—李渔《闲情偶寄》卷一

　　83. 言者ღ✿ღ，心之声也ღ✿ღ，欲代此一人立言ღ✿ღ，先宜代此一人立心ღ✿ღ，若非梦往神游ღ✿ღ，何谓设身处地ღ✿ღ，无论立心端正者ღ✿ღ，我当设身处地ღ✿ღ，代生端正之想ღ✿ღ，即遇立邪辟者ღ✿ღ，我亦当舍经从权ღ✿ღ，暂未邪辟之思ღ✿ღ，务使心曲隐微ღ✿ღ，随口唾出ღ✿ღ，说一人肖一人ღ✿ღ，勿使雷同ღ✿ღ，弗使浮泛ღ✿ღ。—李渔《闲情偶寄》卷三

　　84. 传奇无实ღ✿ღ，大半皆寓言耳ღ✿ღ。欲劝人为孝ღ✿ღ，则举一孝子出名ღ✿ღ，但有一行可纪ღ✿ღ，则不必尽有其事ღ✿ღ，凡属孝亲所应有者ღ✿ღ，悉取而加之ღ✿ღ，亦犹纣之不善不如是之甚也ღ✿ღ，一居下流ღ✿ღ，天下之恶皆归焉ღ✿ღ。—李渔《闲情偶寄》卷一

　　85. 一本戏中ღ✿ღ，有无数人名ღ✿ღ，究竟俱属陪宾ღ✿ღ，原其初心ღ✿ღ，只为一人而设ღ✿ღ，即此一人之身ღ✿ღ，自始至终ღ✿ღ，例ღ✿ღ、合ღ✿ღ、悲ღ✿ღ、欢ღ✿ღ，中具无限情由ღ✿ღ，无穷关目ღ✿ღ，究竟俱属衍文ღ✿ღ，原其初心ღ✿ღ，又止为一事而设ღ✿ღ。此一人一事ღ✿ღ，即作传奇之主脑也ღ✿ღ。—李渔《闲情偶寄》卷一

　　86. 曲之有白ღ✿ღ，就文字论之ღ✿ღ，则犹经ღ✿ღ、文之于传ღ✿ღ、注ღ✿ღ，就物理论之ღ✿ღ，则如栋ღ✿ღ、梁之于榱ღ✿ღ、桷ღ✿ღ，就人身论之ღ✿ღ，则如肢ღ✿ღ、体之于血ღ✿ღ、脉ღ✿ღ，非但不可相无ღ✿ღ，且觉稍有不称ღ✿ღ，即因此贱彼ღ✿ღ，竟作无用观者ღ✿ღ，故知宾白一道ღ✿ღ，当与曲文等视ღ✿ღ，有罪得意之曲文ღ✿ღ，即当有罪得意之宾白ღ✿ღ，但使笔酣ღ✿ღ、墨饱ღ✿ღ，其势自能相生ღ✿ღ。—李渔《闲情偶寄》卷三

　　87. 传奇者ღ✿ღ，传其事之奇焉者也ღ✿ღ，事不奇则不传ღ✿ღ，《桃花扇》何奇乎？……其不奇而奇者ღ✿ღ，扇面之桃花也ღ✿ღ，桃花者ღ✿ღ，美人之血痕也ღ✿ღ，血痕者ღ✿ღ，守贞待字ღ✿ღ，碎首淋漓不肯辱于权奸者也ღ✿ღ，权奸者ღ✿ღ，魏阉之余孽也ღ✿ღ，余孽者ღ✿ღ，进声色ღ✿ღ，罗货利ღ✿ღ，结党复仇ღ✿ღ，隳三百年之帝基者也ღ✿ღ，帝基不存ღ✿ღ，权奸安在？惟美人之血痕ღ✿ღ，扇面之桃花必发bifa官方网站ღ✿ღ，喷喷在口ღ✿ღ，历历在目ღ✿ღ，此则事之不奇而奇者也ღ✿ღ。—孔尚任《桃花扇小识》

　　88. 为人,不可以有我,有我ღ✿ღ，则自恃佷用之病多ღ✿ღ，孔子所以“无固”ღ✿ღ、“无我”也ღ✿ღ，作诗ღ✿ღ，不可以无我ღ✿ღ，无我ღ✿ღ，则剽袭敷衍之弊大ღ✿ღ，韩昌黎所以“惟古于辞必己出”也ღ✿ღ。—袁枚《随园诗线. 且夫古人成名ღ✿ღ，各就其诣之所极ღ✿ღ，原不必兼众体ღ✿ღ，而论诗者则不可不兼收之ღ✿ღ，以相题之所宜ღ✿ღ。即以唐论ღ✿ღ，庙堂典重ღ✿ღ，沈ღ✿ღ、宋所宜也ღ✿ღ，使郊ღ✿ღ、岛为之ღ✿ღ，则陋矣ღ✿ღ。山水闲适ღ✿ღ，王ღ✿ღ、孟所宜也ღ✿ღ，使温ღ✿ღ、李为之ღ✿ღ，则靡矣ღ✿ღ，边风塞云ღ✿ღ，名山古迹ღ✿ღ，李ღ✿ღ、杜所宜也ღ✿ღ，使王ღ✿ღ、孟为之ღ✿ღ，则薄矣ღ✿ღ，撞万石之钟ღ✿ღ，斗百韵之险ღ✿ღ，韩ღ✿ღ、孟所宜也ღ✿ღ，使韦ღ✿ღ、柳为之ღ✿ღ，则弱矣ღ✿ღ，……天地间不能一日无诸题ღ✿ღ，则古今来不可一日无诸诗ღ✿ღ。—袁枚《再与沈大宗伯书》

　　90. 尝谓诗有工拙ღ✿ღ，而无今古ღ✿ღ，自葛天氏之歌至今日ღ✿ღ，皆有工有拙ღ✿ღ，未必古人皆工ღ✿ღ，今人皆拙ღ✿ღ，即《三百篇》中ღ✿ღ，颇有未工不必学者ღ✿ღ，不徒汉ღ✿ღ、晋ღ✿ღ、唐ღ✿ღ、宋也ღ✿ღ，今人诗有极工极宜学者ღ✿ღ，亦步徒汉ღ✿ღ、晋ღ✿ღ、唐ღ✿ღ、宋也ღ✿ღ，然格律莫备于古ღ✿ღ，学者宗师ღ✿ღ，自有渊源ღ✿ღ，至于性情遭遇ღ✿ღ，人人有我在焉ღ✿ღ，不可貌古人而袭之ღ✿ღ，畏古人而拘之也ღ✿ღ。—袁枚《答沈大宗伯论诗书》

　　91. 或问ღ✿ღ：“诗既不典ღ✿ღ，何以少陵有读破万卷之说？”不知“破”字ღ✿ღ，与“有神”三字ღ✿ღ，全是教人读书作文之法ღ✿ღ，盖破其卷二取其神ღ✿ღ，非囫囵用其糟粕也ღ✿ღ，蚕食桑ღ✿ღ。而所吐者丝ღ✿ღ，非桑也ღ✿ღ，蜂采花ღ✿ღ，而所酿者蜜ღ✿ღ，非花也ღ✿ღ，读书如吃饭ღ✿ღ，善吃者长精神ღ✿ღ，不善吃者生痰瘤ღ✿ღ。—袁枚《随园诗线. 论曲之妙无他ღ✿ღ，不过三字尽之ღ✿ღ，曰ღ✿ღ：“能感人”而已ღ✿ღ，感人者ღ✿ღ，喜则欲歌ღ✿ღ、欲舞ღ✿ღ，悲则欲泣ღ✿ღ、欲诉ღ✿ღ，怒则欲杀ღ✿ღ、欲割ღ✿ღ，生趣勃勃ღ✿ღ，生气凛凛之谓也ღ✿ღ，噫ღ✿ღ，兴观群怨ღ✿ღ，尽在于斯ღ✿ღ，岂独词曲为然耶ღ✿ღ！—黄周星《制曲枝语》

　　93. 人非圣贤ღ✿ღ，安能无失ღ✿ღ，古人叙一人之行事ღ✿ღ，尚不嫌于得失互见也ღ✿ღ，今叙一人之事ღ✿ღ，而欲顾其上下左右前后之人皆无小疵ღ✿ღ，难矣ღ✿ღ，是之谓“八面求圆”ღ✿ღ，又文人之通弊也ღ✿ღ。—章志诚《文史通义.古文十弊》

　　94. 文贵变ღ✿ღ，《易》曰ღ✿ღ：“虎变文炳ღ✿ღ，豹变文蔚ღ✿ღ。”又曰ღ✿ღ：“物相余ღ✿ღ，故曰文ღ✿ღ。”故文者ღ✿ღ，变之谓也ღ✿ღ。一集之中篇篇变ღ✿ღ，一篇之中段段变ღ✿ღ，一段之中句句变ღ✿ღ，神变ღ✿ღ、气变ღ✿ღ、境变ღ✿ღ、音节变ღ✿ღ、字句变ღ✿ღ，惟昌黎能之ღ✿ღ。—刘大櫆《文论偶记》

　　95. 文贵简ღ✿ღ，凡文笔老则简ღ✿ღ，气蕴则简ღ✿ღ，品贵则简ღ✿ღ，神远而含藏不尽则简ღ✿ღ，故简为文章尽境ღ✿ღ。—刘大櫆《文论偶记》

　　96. 随古今名作如林ღ✿ღ，亦断无攻坚摭实ღ✿ღ、硬铺直写必发bifa官方网站ღ✿ღ，而其文得佳者ღ✿ღ，故一题到手ღ✿ღ，必静相其神理所止ღ✿ღ，繇实勘到虚字ღ✿ღ，更繇有字句处ღ✿ღ，勘到无字句处ღ✿ღ。既入其中ღ✿ღ，复周索之上下四旁焉ღ✿ღ，而题无余蕴矣ღ✿ღ。—蒲松龄《与诸弟侄书》

　　97. 及其取于心儿注于手也ღ✿ღ，务于他人所数十百言未尽者ღ✿ღ，予以数言了之ღ✿ღ，及其幅穷墨止ღ✿ღ，反觉有数十百言在其笔下ღ✿ღ，又于他人所数言可了者ღ✿ღ，予更以数十百言ღ✿ღ，排荡摇曳而出之ღ✿ღ，及其幅穷墨止ღ✿ღ，反觉纸上不多一字ღ✿ღ，如是又何虑文之不理明辞达ღ✿ღ，神气完足哉？此则所谓避实击虚之法也ღ✿ღ。—蒲松龄《与诸弟侄书》

　　98. 十五国风妙绝古今ღ✿ღ，正以妇人女子矢口而成ღ✿ღ，使学士大夫操笔为之ღ✿ღ，反不能尔ღ✿ღ，以人籁易为ღ✿ღ，天籁难学也ღ✿ღ，余离家日久ღ✿ღ，乡音渐忘ღ✿ღ，辑录此歌谣ღ✿ღ，往往搜索枯肠ღ✿ღ，半日不成一字ღ✿ღ，因念彼冈溪尾ღ✿ღ，肩挑一担竟日往复ღ✿ღ，歌声不歇着ღ✿ღ，何其才之大也ღ✿ღ！—黄遵宪《山歌题记》

　　99. 欲探风雅之奥者ღ✿ღ，不妨先问谣谚皆天籁自鸣ღ✿ღ，直抒己志ღ✿ღ，如风行水上ღ✿ღ，自然成文ღ✿ღ，言有尽而意无穷ღ✿ღ，可以达下情而宣上德ღ✿ღ，其关系寄托ღ✿ღ，与风雅表里相符ღ✿ღ。—刘毓崧《古谣谚序》

　　100. 古人文成法立ღ✿ღ，未尝有定格也酒井瑛里ღ✿ღ，传人适如其人ღ✿ღ，述事适如其事ღ✿ღ，无定之中有一定焉ღ✿ღ，知其意者ღ✿ღ，旦暮遇之ღ✿ღ，不知其意ღ✿ღ，袭其形貌ღ✿ღ，神弗肖也ღ✿ღ。—章学诚《文史通义.古文十弊》

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